الأربعاء، 6 يونيو 2012

كذب المفيد على الشيعة في رسالته حول خبر مارية








لم يجعل الله تعالى في سيرة النبي صلى الله عليه وسلم من الحوادث شيء من العشوائية سبحانه بل كل ما في سيرته حكمة قضاها الله وكان منها أحكام للمسلمين أيده الله بتنزيل الايات منذ بدء البعثة إلى آخر حياته عليه الصلاة والسلام بما يقتضي التغيير الجذري في مجتمع المسلمين ولتثبيتهم على الدين بتواتر الوحي ، وهذا ما أغفل عنه الكثير حين يقولون لم تأذى النبي صلى الله عليه وسلم في حياته ؟ أليس هو أحب الخلق إلى الله ؟ وقال أعداء الدين ورموزه تأذى النبي صلى الله عليه وسلم من زوجتيه عائشة وحفصة ومن صحبيه أبي بكر وعمر رضوان الله عليهم لنفاقهما وعداءهما ، بل كذبوا لأن من نافق في إسلامه وظاهر العداء هم علماء الإمامية ومن تبعهم من شدة غيظ القلوب وداء التربية الموبوءة المتوارثة من أحقاد الفرس المتبرصين بالإسلام والمسلمين .




في قصة مارية رضي الله عنها أم أبراهيم فوائد تكشف حقيقة التشيع الإمامي وتبرأ العفيفة المبرأة عائشة رضي الله عنها من حيث أرادوا اتهامها بهذه القصة ، حيث أن حديث النبي صلى الله عليه وسلم وطلبه من علي بن أبي طالب رضي الله عنه قتل الرجل القبطي الذي كان يتردد على بيتها وهو قريب لها حسب ما تذكر الروايات ، وكان وحي من الله لظهور براءتها رضي الله عنها كون الرجل كان مجبوب ليس له ما للرجال .






الحديث ورد في صحيح مسلم :




حدثني ‏ ‏زهير بن حرب ‏ ‏حدثنا ‏ ‏عفان ‏ ‏حدثنا ‏‏حماد بن سلمة ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ثابت ‏ ‏عن ‏ ‏أنس ‏ ‏أن رجلا كان يتهم بأم ولد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏لعلي ‏ ‏اذهب فاضرب عنقه فأتاه ‏ ‏علي ‏ ‏فإذا هو في ‏ ‏ركي ‏ ‏يتبرد فيها فقال له ‏ ‏علي ‏ ‏اخرج فناوله يده فأخرجه فإذا هو ‏ ‏مجبوب ‏ ‏ليس له ذكر فكف ‏ ‏علي ‏ ‏عنه ثم أتى النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال يا رسول الله إنه ‏ ‏لمجبوب ‏ ‏ما له ذكر .






كذب علماء الإمامية الكبار :




كتب عالمهم المفيد رسالة حول خبر مارية تأليف الامام الشيخ المفيد محمد بن النعمان ابن المعلم




ابي عبد الله العبكري البغدادي ( 336 - 413 ) تحقيق الشيخ مهدي الصباحي ، منشورة في الموقع الألكتروني شبكة الشيعة العالمية . قال :




إن عائشة هي التي أثارت التهمة ضد السيدة أم إبراهيم : مارية القبطية ، فقذفتها بأن ولدها ليس من النبي صلى الله عليه واله وسلم ، وإنما هو من ابن عمها جريج القبطي، الذي كان يخدمها، وكان كلام عائشة خطابا للنبي صلى الله عليه واله مباشرة !




وقال :




تحريم مارية في سورة التحريم قد نزلت في قضية الشبهات حول مارية حينما حرمها النبي ( ص ) على نفسه لذلك ،
وأما ، آية الافك فنزلت في الافك عليها أيضا . أهـ






وللرد عليه أقول وبالله أستعين :




1ـ لم يرد أسناد لأي رواية تعزز قوله لأنه يعلم أن لا أحد سيطالبه من الشيعة حتى وإن وجدت الرواية وكانت ضعيفة .فكل دينهم مبني على روايات ضعيفة أو مفسرة بتأويل فاسد .




لم يرد حديث صحيح باتهام عائشة لماريا رضي الله عنهما بالزنا
ولم يرد حديث يقول أن أول من أتهمها هي عائشة
فكيف يقبل عالم كبير على نفسه أن يكذب هذه الكذبة الشنيعة ؟
ألم يعلم أنه سيحاسب أم صدق نفسه في ادعاء الجنة للشيعة وأن ذنوبهم مغفورة بولاية علي ؟




وهذه أيضاً لا يوجد حديث صحيح تستند إليه دعواهم .






2 ـ أستند على كتابي كنز العمال ومجمع الزوائد للهيتمي من مصادر أهل السنة ، وعند الرجوع إلى النص تبين أن لا وجود لذكر آية الأفك في حديثه عن مارية ، وهذه هي النصوص:






32214 - إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها مني غلاما وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل




( ابن عساكر - عن ابن عمرو )




32215 - ألا أخبرك يا عمر أن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز و جل قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما مني وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ؟ ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل




( ابن عساكر - عن ابن عمرو )




32216 - ألا أخبرك يا عمر أن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز و جل قد برأ مارية وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما مني وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ؟ فلولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لتكنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل




( طب - عن ابن عمرو )




35550 - عن عبد الله بن عمرو أن رسول الله صلى الله عليه و سلم دخل على أم إبراهيم مارية القبطية وهي حامل منه بإبراهيم وعندها نسيب لها كان قدم معها من مصر وأسلم وحسن إسلامه وكان كثيرا ما يدخل على أم إبراهيم وإنه جب نفسه فقطع ما بين رجليه حتى لم يبق قليلا ولا كثيرا فدخل رسول الله صلى الله عليه و سلم يوما على أم إبراهيم فوجد عندها قريبها فوجد في نفسه من ذلك شيئا كما يقع في أنفس الناس فرجع متغير اللون فلقيه عمر بن الخطاب فعرف ذلك في وجهه فقال : يا رسول الله ما لي أراك متغير اللون ؟ فأخبره ما وقع في نفسه من قريب مارية فمضى بسيفه فأقبل يسعى حتى دخل على مارية فوجد عندها قريبها ذلك فأهوى بالسيف ليقتله فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسه فلما رآه عمر رجع إلى رسول الله صلى الله عليه و سلم فأخبره فقال : إن جبريل أتاني فأخبرني أن الله عز و جل قد برأها وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها مني غلاما وأنه أشبه الخلق بي وأمرني أن أسمي ابني إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لاكتنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل




( كر وسنده حسن )




في مجمع الزوائد


أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل على أم إبراهيم مارية القبطية أم ولده وهي حامل منه بإبراهيم فوجد عندها نسيبا لها كان قدم معها من مصر فأسلم وحسن إسلامه وكان يدخل على أم إبراهيم مارية القبطية وإنه رضي لمكانه من أم ولد رسول الله صلى الله عليه وسلم أن يجب نفسه فقطع ما بين رجليه حتى لم يبق لنفسه قليلا ولا كثيرا فدخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على أم إبراهيم فوجد قريبها عندها فوقع في نفسه من ذلك شيء كما يقع في أنفس الناس فرجع متغير اللون فلقي عمر فأخبره بما وقع في نفسه من قريب أم إبراهيم فأخذ السيف وأقبل يسعى حتى دخل على مارية فوجد قريبها ذلك عندها فأهوى إليه بالسيف ليقتله فلما رأى ذلك منه كشف عن نفسه فلما رأى ذلك عمر رجع إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فأخبره فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ألا أخبرك يا عمر إن جبريل صلى الله عليه وسلم أتاني فأخبرني أن الله عز وجل قدبرأها وقريبها مما وقع في نفسي وبشرني أن في بطنها غلاما مني وأنه أشبه الناس بي وأمرني أن أسميه إبراهيم وكناني بأبي إبراهيم ولولا أني أكره أن أحول كنيتي التي عرفت بها لتكنيت بأبي إبراهيم كما كناني جبريل عليه السلام


علماً أن كل الأحاديث ضعيفة مع هذا .






3 ـ تجاهل تبرأة عائشة رضي الله عنها في سورة النور في كلا الكتابين . في طبقات أبن سعد




34375 - يا معشر المسلمين ؟ من يعذرني من رجل قد بلغني عنه أذاه في أهلي ؟ فوالله ؟ ما علمت على أهلي إلا خيرا ولقد ذكروا رجلا ما علمت عليه إلا خيرا وما كان يدخل على أهلي إلا معي




( خ ( أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة النور ( 6 / 130 ) ص ) م عن عائشة )




34376 - أما بعد يا عائشة إنه بلغني عنك كذا وكذا فإن كنت برية فسيبرئك الله وإن كنت ألممت بذنب فاستغفري الله وتوبي إليه فإن العبد إذا اعترف بذنبه ثم تاب تاب الله عليه




( خ ( أخرجه البخاري كتاب التفسير تفسير سورة النور . ( 6 / 130 ) ص ) م - عن عائشة






أما في مجمع الزوائد ففيه ما يثبت كذبه :




وعن ابى هريرة قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا اراد سفرا اقرع بين نسائه فأصاب عائشة القرعة في غزوة بنى المصطلق فلما كان في جوف الليل انطلقت عائشة لحاجة فانحلت قلادتها فذهبت في طلبها وكان صفوان مسطح يتيما لابي بكر وفى عياله فلما رجعت عائشة لم تر العسكر قال وكان صفوان بن المعطل السلمى يتخلف عن الناس فنصب القدح والجراب والادواة احسبه قال فيحمله قال فنظر فإذا عائشة فغطى احسبه قال وجهه عنها ثم ادنى بعيره منها قال فانتهى إلى العسكر فقالوا قولا وقالوا فيه قال ثم ذكر الحديث حتى انتهى قال وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يجئ فيقوم على الباب فيقول كيف تيكم حتى جاء يوما فقال ابشرى يا عائشة فقد انزل الله عذرك فقالت بحمد الله لا بحمدك قال وانزل الله في ذلك عشر آيات (ان الذين جاءوا بالافك عصبة منكم) . أهـ






هذا هو حال عالم من أعمدة علماء المذهب فكيف بالآخرين ؟ !






4ـ الكذبة الكبرى هي تزوير التاريخ،




فحادثة الأفك وقعت في السنة السادسة للهجرة في غزوة بني المصطلق وأما زواج مارية من النبي صلى الله عليه وسلم كان في السنة الثامنة بعد صلح الحديبية .




هذا ما فيه كفاية كدليل فلم ترد آية تبرأ مارية رضي الله عنها لأن التحقيق من الأمر كان في وقته حيث كان الرجل في بيت النبي صلى الله عليه وسلم والشاهد قد بلغ ، أما عن تهمة عائشة أم المؤمنين رضي الله عنها فكان وقتها قد مضى واستحال أن يكون هناك شاهداً للبراءة فكان الله هو الشاهد وسبحانه ما أكبره من فارق .






5 ـ الحكم بالقتل يدل على أنه عقاب من تجرأ على عرض الرسول صلى الله عليه وسلم وإن اختلف الفقهاء في هذا
ولم يحكم بالجلد كعقوبة للزنا، فهل غفل الخلفاء عن اتباع النبي صلى الله عليه وسلم لو كان هناك شيء من هذا يخص عائشة وطلحة رضي الله عنهما ؟






كتب علماء الإمامية الكتب في الطعن بعائشة رضي الله عنها بالكذب وتزوير التاريخ لترسيخ عقيدة البراء والحقد في عقول العوام ولم نسمع من أحدهم اعتراض بعد البحث في القصة لسببين :




الأول هو أن لا حاجة لتبرأة من عادوهم والسبب الآخر جهلهم بالسيرة النبوية والتاريخ الإسلامي فبقيت يتناولها الشيعة بلا هدى ولا علم ولا كتاب منير . فهل يعذروا ؟






لم يعد هناك عذر لمن يعلم ويعاند .






يقول المفيد في المقدمة الصفحة الأولى :




حاول أعداء الاسلام تلطيخ سمعة بعض نسائه ، حيث أن اتهامهن مثار لسقوط اعتبارهن عن الاعين
فيمس صاحب البيت من ذلك شئ ، وهو غاية ما يبنيه الحقراء الحاقدون ! أ هـ ( الشيخ المفيد ص1)




سبحان الله ومن فمك أدينك ! .






بسم الله الرحمن الرحيم

"رسالة إلى الشعب والجيش العراقي الحر"


"رسالة إلى الشعب والجيش العراقي الحر"




منذ انطلاق الإنتفاضة العراقية السلمية في السليمانية وانتشارها إلى المدن الأخرى ونحن ننتظر انتفاضة حقيقية كبرى تطيح هذه الزمرة المجرمة المتمثلة بالاحتلال الإيراني والمدعومة بقوات الاحتلال الأمريكي وكلنا غبطة بصحوة الشعب العراقي من شماله إلى جنوبه ومعناها رفع الغشاوة عن الأعين وكشف حقيقة هذه الحكومة الصفوية أخيراً ولكن هناك مسألتان هامتان أود الإشارة إليها



الأولى : لقد سمعنا ورأينا تساؤلات الكثيرين عن سبب مواجهة المظاهرين بالرصاص الحي وأعتقالهم وملاحقتهم إلى مناطقهم بشكل إجرامي وحتى خطف الجرحى ونشر الجيش والبيشمركة وإعلان حظر التجوال وكأنهم لم يفهموا نهج الحكومات المتعاقبة ونواياها الطائفية الواضحة .

هناك حقيقة هامة وهي أن لا يتصور الشعب العراقي أن هناك أي تشابه بين مظاهراتهم والمظاهرات في مصر أو تونس فالوضع مختلف فمصر أو تونس ليست محتلة وعليه فالمطالب الإساسية يجب أن تتغير بما يتوافق مع الواقع . على الشعب المنتفض أن ينتبه إلى تشابه وهو غياب الشرطة في مصر كما غيابهم في العراق وعليه أن ينتبه إلى الفرق في معاملة الجيش في مصر عنه في العراق لهذا على الشعب العراقي المطالب بحقوقه في الخدمات وفرص العيش أن يفهم أن هذه الحكومة الديكتاتورية بكل أحزابها لا تقرأ لافتاتهم كما كتبوها بل تقرأ فيها تهديد لكراسيهم ومكاسبهم التي سرقوها من أهل العراق فمتى أعاد السارق ما سرقه ؟

لن تحصلوا على أي خدمات ولا هي مسألة لقمة عيش بل هي مسألة الذل والاستهداف عند أي معارضة . لا ينفع تغيير المالكي وحده لأن هناك أكثر من مالكي واحد فقد اتفقوا جميعاً على جريمة الاتفاقية وتمرير الدستور الأسود والانتقام بعقد قديمة وثارات ونوايا شخصية ومصالح فاسدة على حساب العراق وتاريخه وشعبه .

لذا أرسل رسالة إليكم إيها الشرفاء عليكم التوجه إلى سفارة الشر السفارة الإيرانية وطرد الحاكم من وراء الستار والمطالبة بطرد اطلاعات وغلق الحدود فوراً فقد أعترف الكثير من هيمنة إيران على المحافظات الجنوبية خاصة النجف وكربلاء مع بغداد ، وسيحدث فرق كبير لا شك .



مسألة أخرى مما رأيناه يدمي القلب ويفجر الصرخات فينا فالمظاهرات اصبحت بمواعيد أسبوعية لا نفهم مغزاها بل نرى فيها ضرر كبير وكشف مسبق ، فعدم استمرارها يؤدي إلى إتاحة الفرصة للقوات الحكومية العميلة من قمع الشعب وهذا ما حصل فعلاً فعلى الشعب العراقي المنتفض أن يفهم أنهم يواجهون الآن حكومة أعلنت الحرب عليهم وتعتبر المظاهرات واستمرارها مسألة (وجود) أي استمرارهم في الحكم أو حتى من الحياة من عدمه فاختارت وجود هذه الزمرة المجرمة لا وجود العراق وشعبه ،
إذن نحن بحاجة إلى رؤية واضحة وتصحيح سريع فعندما نطرد الاحتلالين وهو المطلب الإساس وإلغاء الأحزاب التي قتلتنا ستتاح الخدمات وتعود الثروات إلى الشعب متى ما كان الولاء للعراق لا لغيره .



الثانية : مع ما يجري من تطويق لمحافظة كركوك وسامراء والفلوجة ولا حراك من أفراد الأجهزة الأمنية الشريفة في هذه المناطق لصد قوات الإبادة العميلة القادمة من بغداد ومن كردستان وجب أن أوجه رسالة نيابة عن الشعب العراقي الحر الرافض وأكرر تساؤل الشعب ، أين أنتم ؟
سكوتكم يجعلكم مشتركين في قتل الشعب . يفرحنا حقاً أن يعلن اللواء ( عبد العزيز الكبيسي ) رفضه للفساد ولكن حاولت أن أفهم ما فائدة هذا بالنسبة للشعب العراقي ؟ الذي حصل هو بمثابة انتحار وخسارة حقيقية تبعه العديد من الأفراد في الجيش كما تم إعلانه . كان الأولى أن يكّون هذا العراقي الوطني ـــ كما كان له تجربة سابقة كما أعلن ـــ مع مجموعة وطنية للانقلاب على هذه الحكومة والإطاحة بها لا أن يعول على ثورة الشعب السلمية رغم أنها قوة لا يستهان بها ولكنها لا تشكل سوى جزء من عملية الاستقلال فما أُخذ بالقوة لا يسترجع إلا بالقوة، وبما أن أمريكا وقواتها تبارك وتعين التواجد الفارسي في العراق لتوافق المصالح فالتغيير بخروجهم كما دخلوا أمر غير وارد .



أيها الجيش العراقي الحر الموالي للعراق الفساد لن يتوقف برحيل المالكي وحده لذا (ثوروا) أنقذوا المعتقلين من خيرة أبناء العراق وتبنوا الصد لهمجية القوات العميلة المسعورة التي تجوب مناطقنا وتمنع حرية الرأي حتى على الصحافة وكسر الديمقراطية الكاذبة .إيها الجيش العراقي الحر تحرروا من الصمت المغموس بالمال العفن ومخدرات إيران وإلا فالعراق سيواجه نهاية محتومة بضمه إلى إيران وإباده الشرفاء منهم . إيها الجيش العراقي الحر تذكروا أن الله تعالى أخبرنا بضرورة الاستعانة بالحديد والعديد في قصة ذي القرنين عندما استغاث به المبتلون بيأجوج ومأجوج فقال ( أعينوني بقوة ) ولم يقل أعينوا انفسكم بالرفض ولتكن لكم عبرة في فصائل الجهاد الباسلة حفظهم الله ونصرهم فوالله ستُسألون .



يبقى أمر واحد

إن لم ينتفض الجيش على هذه الحكومة الصفوية الكاذبة التي سمحت لإيران أن تبتلع العراق وثروته وتصدير السموم إليه بكل أشكاله ، هذه الحكومات الفائزة بالمقاعد والمناصب بالتزوير والخداع لناخبيهم
فيبقى مطلب الفصل التام وسيتحملون المسئولية
وهذا كالعلقم وأهون الشرين في واقع هيمنة إسرائيل على الهيئات الدولية وصمت العرب .



حسبنا الله ونعم الوكيل نعم المولى ونعم النصير
وأفوض أمرنا إلى الله أن الله بصير بالعباد وسينصر الله من ينصره .



آملة البغدادية / 1 آذار 2011


"رسالة إلى الشعب والجيش العراقي الحر"

نسف الفقه الجعفري باعتراف القمي في كتابه ( من لا يحضره الفقيه ) !



بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله وصحبه وسلم

يدعي الشيعة أنهم يختلفون عنا بأن مصدرهم المعصومين أي الأئمة رضي الله عنه ويعيبون على أهل السنة أن مصدرهم غير معصومين ، هذا بزعمهم .
هنا فضيحة مكشوفة في أوثق كتب الإمامية ( من لا يحضره الفقيه ) بأن دينهم من صنع علماء الفرس فقد ألفوا كتبهم هذه في العهد البويهي الذين حكموا العراق وعاثوا فيه الفساد ، وأكمل باقي علماؤهم معتمدين على هذه الكتب في العهد الصفوي مثال شيخهم البحراني وكتابه ( بحار الأنوار ) .


هل تصدق أن مؤلف كتاب من لا يحضره الفقيه وهو أبو جعفر محمد بن على بن الحسين بن بابويه القمى كتبه بطلب من أحد أحفاد أئمة آل البيت ؟
حسب ما نص في المقدمة (الشريف الدين أبوعبدالله المعروف بنعمة(3) - وهو محمد بن الحسن بن إسحاق بن [الحسن بن] الحسين بن إسحاق بن موسى بن جعفر بن محمد ابن علي بن الحسين بن علي بن أبي طالب عليهم السلام ) !

أين علم الأئمة المتوارث وجمعهم للدين وكتبهم وهم منبع الدين الصافي بعد النبي صلى الله عليه وسلم ؟

صدمة أخرى !

هل تصدق أن سبب طلب أبن موسى بن جعفر رضي الله عنه هو رغبة في حصوله على كتاب يجمع الفقه مشابه لكتاب الرازي ( من لا يحضره الطبيب) ؟

صدمة ثالثة :

هل تصدق أن من مصادر الكتاب هو من مجموعة كتب لعلماء غير معصومين ؟
أليست هذه وحدها فضيحة تبطل فرية أن أصول الشيعة تعتمد على مرويات هي من العترة حصراً بينما مؤلفوها ورواتهم بأسانيدها غير معصومين ؟

إليكم النص الصاعق ليقرأه الشيعة لعل وعسى أن تنفتح عقولهم للنور بإذن الله ويعلموا أن مصدار أهل السنة هو القرآن الكريم الحق وأحاديث النبي صلى الله عليه وسلم بأسانيد صحيحة ، ولم يختلف فقهاءنا في أصول الدين وفروعه وإنما أختلف علماء الشيعة في الأصول والفروع وباعتراف منهم ، ولله الحمد على نعمة البصيرة .

من القرآن الكريم أحقية دفن أبي بكر وعمر جوار النبي (ص) وتنسف فرية نفاقهما


بسم الله الرحمن الرحيم


والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ{الأنبياء18

طالما يردد الرافضة اعتراضهم على دفن الصحابيين الجليلين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما قرب رسول الله صلى الله عليه وسلم .

من المحزن أن نجد قلوب منكوسة وعقول معكوسة ابتعدت عن القرآن الكريم وتقربت من اللطميات وأدعية الزيارات والتوجه للقبور للباركة والنذور من الأئمة ما لم ينزل الله بها من سلطان ولا عرفها الأئمة رضي الله عنهم إنما هي من صنع محرفي الدين وخلق بديل بشعارات براقة حرفت ثوابته وحللت ما حرم الله وأفسدت في العباد والبلاد .

نتسائل هنا كيف رضوا بدفن كافر كالطبرسي الذي كتب عن إثبات تحريف القرآن وكانت مكافأته أنه دفن جوار أمير المؤمنين علي بن أبي طالب في النجف الموحد المؤمن الذي عمل بالقرآن وما قال بتحريفه ؟

كذلك نتسائل كيف لمن يشرك ويطعن في أم المؤمنين رضي الله عنها أن يدفن جوار الأئمة ؟

أي مصيبة !


الآية التي نصفعكم بها تبين أن أبي بكر وعمر خاصةً ليسا من المنافقين بدليل جوارهم في المدينة مع النبي صلى الله عليه وسلم .

وهذا هو مراد الله ينسف قولهم ووصفهم بالجبت والطاغوت
والصراخ على قدر الألم لمن لم يسلم



( لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ ٱلْمُنَافِقُونَ وَٱلَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ وَٱلْمُرْجِفُونَ فِي ٱلْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَيُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلاَّ قَلِيلاً ) الأحزاب 60

ثبت أن البيت هو بيت زوجات النبي صلى الله عليه وسلم بنص محكم من القرآن الكريم في آية الطلاق
 يٰأيُّهَا ٱلنَّبِيُّ إِذَا طَلَّقْتُمُ ٱلنِّسَآءَ فَطَلِّقُوهُنَّ لِعِدَّتِهِنَّ وَأَحْصُواْ ٱلْعِدَّةَ وَٱتَّقُواْ ٱللَّهَ رَبَّكُمْ لاَ تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلاَ يَخْرُجْنَ إِلاَّ أَن يَأْتِينَ بِفَاحِشَةٍ مُّبَيِّنَةٍ وَتِلْكَ حُدُودُ ٱللَّهِ وَمَن يَتَعَدَّ حُدُودَ ٱللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ لاَ تَدْرِى لَعَلَّ ٱللَّهَ يُحْدِثُ بَعْدَ ذَلِكَ أَمْراً ) الطلاق الآية 1
وعليه فلا اغتصاب لحق ولا الدفن ولا أساس لمطاعن الرافضة سوى القد المتوارث الذي لم يعرفه السلف من الصحابة وآل البيت رضوان الله عليهم





من كتبهم دليل ولله الحمد



4599 - 1 - عدة من أصحابنا، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن مسكان، عن محمد بن مسلم، عن أحدهما (عليه السلام) قال
: من خلق من تربة دفن فيها.


الكافي الجزء الثالث

(باب)* (التربة التى يدفن فيها الميت)

(202)(204)







صحح الروايةكلِ من :





روضة المتقينفي شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏1‏

المؤلف: المجلسي الأول، محمد تقي بن مقصود علي الأصفهاني‏

تاريخ وفاة المؤلف: 1070 ه ق‏
الناشر: المؤسسة الثقافية الإسلاميةللكوشانبور
تاريخ الطبع: 1406 ه ق‏
الطبعة: الثانية
مكانالطبع: قم المقدسة
المحقق / المصحح: السيد حسين الموسوي الكرماني- الشيخ علي‏پناهالإشتهاردي- السيد فضل الله الطباطبائي‏

ص: 485 - ص: 486





جامع الشتات (للخواجوئي)

المؤلف: الخواجوئي المازندراني الخاتون‏آبادي،( محمد) إسماعيل بن محمدحسين‏

تاريخ وفاة المؤلف: 1171 أو 1173 ه ق‏
الناشر: مؤسسة النشر الإسلامي التابعةلجماعة المدرسين‏
[ما يبقى‏ من الميّت في القبر]

ص: 68 - ص: 69





الدرر النجفيةمن الملتقطات اليوسفية، ج‏3

المؤلف: صاحب الحدائق،( المحدث البحراني) يوسف بن أحمد بن إبراهيم‏

تاريخ وفاة المؤلف: 1186 هق‏
الناشر: دارالمصطفى لإحياء التراث‏
تاريخ الطبع: 1423 ه ق‏
الطبعة: الأولى‏
مكانالطبع: بيروت- لبنان‏
المحقق / المصحح: لجنة التحقيق في دار المصطفى لإحياءالتراث‏
50 درّة نجفيّة في مشروعيّة نقل الموتى إلى المشاهد المشرّفة

ص: 166 - ص: 167

الإيرواني يثبت ولادة المهدي المنتظر بنسفه الوثاقة في الخبر المتواتر وتفاسير أهل البيت

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين
وعلى آله وصحبه الغر الميامين وعلى أمهات المؤمنين
ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين
بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ{الأنبياء18{
المهدي المنتظر


هو علة الوجود عند الشيعة الإمامية


هو المتصرف بالكون وبيده الرجعة



من لم يؤمن به فهو كافر مخلد في النار



عناوين كبيرة مخيفة تدعو إلى الدليل فأين هو في كتاب الله القرآن الكريم ؟



قالوا لا نص محكم وإنما روايات !



قلنا ما هي درجة وثاقة هذه الروايات ؟



إليكم ما قاله علماء الإمامية عن روايات ولادة المهدي وعن تفاصيل غيبته .




هذا نص العالم الكبير للشيعة محمد باقر البهبودي يقول ان احاديث المهدي المتأخرة مصنوعة



وهذا النص



(( على انك عرفت في بحث الشذوذ عن نظام الامامة ان الأحاديث المروية في النصوص على الأئمة جملة من خبر اللوحوغيره كلها مصنوعة في عهد الغيبة والحيرة وقبلها بقليل فلو كانت هذه النصوص المتوافرة موجوده


عند الشيعة الإمامية لما اختلفوا في معرفة الأئمة هذا الاختلاف الفاضح ولما وقعت الحيرة لأساطين المذهب واركان الحديث سنوات عديدة وكانوا في غنى ان يتسرعوا في تأليف الكتب في اثبات الغيبة وكشف الحيرة عن قلوب الامة بهذه الكثرة ))



المصدر /كتاب معرفة الحديث وتاريخ نشرة وتدوينة وثقافتة عند الشيعة ص 172



دليل آخر ثاني وليس الوحيد بل هو ما وجدته أثناء بحثي في كتبهم أضعه أمامكم



في كتاب الشيخ محمد باقر الإيرواني


( الامام المهدي ( عليه السلام ) بين التواتر وحساب الاحتمال)





الحمد لله رب العالمين ، وصلّى الله على محمد وعلى آله الطيبين الطاهرين.


قال الله عزوجل في كتابه الكريم :


( يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بأَفْواهِهِمْ وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الكَافِرُونَ ) (1).


بحثنا إن شاء الله تعالى في هذه المحاضرة يدور حول الامام المهدي روحي وأرواح العالمين له الفداء ، والبحث عن فكرة الامام المهدي ذات جوانب وجهات متعدّدة ، وانتخبت لكم الحديث عن واحد من تلك الجوانب ، وهو جانب ولادة الامام صلوات الله وسلامه عليه ، لاقوم في محاضرتي هذه بإثبات الولادة ونفي التشكيك عن ذلك.



ـــــــــــــــــ



ننتظر كيف سيثبت الولادة وينفي التشكيك





أمّا الايات فأتمكن أن أقول هي بين خمس إلى ست ، طبيعي الايات التي لا تحتاج إلى تفسير


من قبل أهل البيت سلام الله عليهم والتي هي ظاهرة بنفسها ، وواحدة من تلك الايات


ما تلوته على مسامعكم الشريفة : ( يُرِيدُونَ لِيُطْفِئُوا نُورَ اللهِ بأَفْواهِهِمْ ) ،


نور الله هو الاسلام ( وَاللهُ مُتِمُّ نُورِهِ ) ، هذا إخبار من الله عزوجل بأنّ نوره سوف يتمّه على جميع الكرة الارضية ،
ومصداق ذلك لم يتحقق بعد ، وحيث أنّه لا يحتمل في حقه سبحانه عز وجلالاخبار على خلاف الواقع ، فلابد وأنّ إتمام النور سوف يتحقق يوماً من الايام ،ولا يحتمل تحقّقه إلاّ على يد هذا المصلح وهو الامام صلوات الله عليه ، هذه الاية بنفسها ظاهرة بلا حاجة الى تفسير روائي. أ هــ



وهنا ينفي حاجتهم إلى تفسير أهل البيت !!!!!


لماذا صدعتم رؤسنا يا شيعة بأن أهل البيت هم من فسر القرآن على حقيقته لا غيرهم ؟


الآن تهملون تفسير أهل البيت في أكبر قضية عقائدية في التشيع الإمامي وهي المهدي المنتظر .



أما عن نسفه لولادة المهدي المنتظر فهو في في قوة التواتر !!


يقول عن التواتر في الروايات بأنها كافية ولا يفترض فيها وثاقة وعدالة الراوي !


أي الكذبة عندما تتناقل تصبح حقيقة !



النص :




لايلزم في الخبر المتواتر أن يكون المخبر من الثقات ، فان اشتراط الوثاقة في المخبريلزم في الخبر غير المتواتر ، كما إذا جاءنا شخص واحد أو اثنان أو ثلاثة وأخبرونابقضية ، هنا يشترط أن يكون المخبر ـ لاجل أن يكون هذا الخبر حجة ـ عادلاً ، أما لوكانت القضية أخبر بها مائة أو مائتان أو ثلاثمائة ، يعني العدد كان يشكّل التواترفليس من الضروري عدالة المخبر ؟
فالعدالة والوثاقة هي شرط في الخبر غير المتواتر.


وأرجو أن لا يحصل خلط في هذه القضية بين الخبر المتواتر وبين الخبر غيرالمتواتر ، إذ البعض يتصور أنّ مسألة الوثاقة ومسألة عدالة الراوي يلزم تطبيقهماحتى في الخبر المتواتر ، هذا غير صحيح ، بل الذي نشترط فيه العدالة والوثاقة هوالخبر غير المتواتر.


لماذا لا نشترط في الخبر المتواتر العدالة والوثاقة ؟


النكتة هي :
أنّ الخبر المتواتر حسب الفرض يفيد العلم ، لكثرة المخبرين ،وبعد ما أفاد العلم لا معنى لاشتراط الوثاقة والعدالة ، إذ المفروض أنّ العلم حصل ،وليس بعد العلم شيء يُقصد ، فلا معنى إذن لاشتراط الوثاقة والعدالة في باب الخبرالمتواتر ،
وهذه قضيّة بديهيّة وواضحة في سوق العلم.


وعلى أساس هذه القضيّة ليس من الحق وليس من الصواب أن نأتي إلى الروايات الدالة على ولادة الامام المهدي ( عليه السلام ) أو أي قضية ترتبط بالامام المهدي سلام الله عليه ونقول : هذه الروايةضعيفة السند ، الرواة مجاهيل ،
هذا مجهول أو ذاك مجهول ، هذه الرواية الاولى إذننطرحها . أ هـ




أما عن حساب الاحتمال فيعتبر جمع كل ما مكتوب كدليل على فرض صحتها فيقول :






نحن إمّا أن نسلّم بكثرة الاخبار وتواترها ووضوح دلالتها على الغيبة ،
ومعه فلا يمكن لاحد أن يجتهد في مقابلها ، لانّه اجتهاد في مقابل النص.


أو لا نسلّم التواتر ، ولكن بضميمة سائر العوامل إلى هذه الاخبار ـ التي منها : تباني الشيعة ، وكلمات المؤرخين ، ووضوح فكرة الامام المهدي وولادته بين طبقات الشيعة من ذلك التاريخ السابق ، وتصّرف السلطة ، ومسألة السفارة والتوقيعات ، وغير ذلك من العوامل ـ يحصل اليقين بحقانية القضية.


إذن نحن بين أمرين :


امّا التواتر ، على تقدير التسليم بكثرة الاخبار وتواترها.


أو اليقين ، من خلال ضم القرائن على طريقة حساب الاحتمال.


نسأل الله عزّوجلّ بحقّ محمّد وآل محمّد أن يهدينا إلى الصراط المستقيم.


ـــــــــــــــــ



بعد كل هذا الاستخفاف بطريقة الاستدلال على أصول الدين وتحكيم العقل الذي يقدموه على النقل وكل كتبهم التي تذكر مسألة السفارات والنواب المدعين من أجل الخمس والسيطرة والحيرة في الغيبة
كيف تنطلي على الشيعة نهاية إمامة المهدي بولاية الفقيه التي سرقت منه كل شيء

وكيف قبلوا بأسطورة أن يعقل معها الدعاء التالي ؟



( اللّهم عرّفني حجتك فانّك إن لم تعرفني حجتك ضللت عن ديني )



الجواب بأن تعتقد بالمهدي المنتظر والغائب شئت أم أبيت فلولاه لما عرفت الدين !!


أين هذا في القرآن وفي كلام النبي صلى الله عليه وسلم ؟



يرفع للعقلاء فقط


والحمد لله على نعمة الدين الحق دين النبي صلى الله عليه وسلم ودين آله وصحبه رضوان الله عليهم أجمعين .

إحصائية لقتلى رجال الحوزة بسبب أموال الخمس


إحصائية لقتلى رجال الحوزة بسبب أموال الخمس


فرح الشيعة بتولي الأحزاب الشيعية الحكم بشراكة شكلية مع المخالفين والأصدقاء وظنوا أنه الحكم الصحيح الذي يتبع نهج الأئمة والسير على خطى ولاية الفقيه

ومنذ سبع سنوات عجاف وغزيرة بدماء العراقيين ما تزال فضائح رجال الحوزة والسياسيين تتوالى وآخرها تصدع التشيع بفضيحة وكيل أكبر مرجع في العراق علي السيستاني ولم يفعل شيء إلا بحماية أذرعه في نهب أموال العوام .


إدناه بعض من وكلاء السيستاني الذين قتلوا بسبب أموال الخمس التي بدأ الصراع عليها بينهم وبين الصدريين حتى وصلت إلى أحداث الهجوم على النجف في فترة رئاسة إياد علاوي 2006

فهل من متفكر أليس في الشيعة رجل رشيد ؟
 أم مسحت إرادتهم وتغاظوا عن كل شيء العرض والمال والوطن ؟

وأقول لمن يعيش كذبة كبرى ويظن أنه ينصر آل البيت بأن التشيع أحد أهدافه الكثيرة الخمس والجنس وما هم سوى خدم يستنزفون حتى آخر رمق وما لهم من نصيب لا حكم ولا حتى في أموال الخمس .

نسأل الله أن يجعل بأسهم فيما بينهم شديد إن لم يعودوا لهدى الله ويتركوا خدمة إيران الشر موطن الأبالسة
أسماء بعض من قتل من وكلاء السيستاني
(بداية الحرب على النجف ) سرقات أموال الضريح


مفكرة الإسلام (خاص): أعلنت مصادر في الشرطة العراقية العثور على جثة أحد القياديين فيما يعرف بـ "جيش المهدي", صباح اليوم في منزله وسط مدينة "النجف" جنوب بغداد.
ونقل مراسل "مفكرة الإسلام" عن المصادر: إنّ المدعو "سيد خميس", عُثر على جثته مقتولًا في منزله بحي "الشهداء" بالنجف، بعد أن أُطلق النار عليه وهو في فراشه، في حادث عزا ضابطٌ بمركز شرطة المدينة أسبابَه إلى خلافات مادية بين عناصر التيار الصدري.
وأوضح المصدر أن هناك انشقاقات كبيرة داخل التيار الصفوي بسبب التنازع على أموال "الخمس"، و"النذور"، و"الأضاحي", التي تُقدّم للمزارات الشيعية في النجف، مشيرًا إلى تبادل للاتهامات بين عناصر "جيش المهدي" قبل شهر على خلفية الصراعات المادية. الثلاثاء 12 ديسمبر( هذا الخبر )

مفكرة الإسلام (خاص): تشهد مدينة النجف جنوب بغداد منذ ليلة أمس عملية اقتتال داخلي بين عناصر جيش المهدي الصفوي أسفرت عن مقتل ثلاثة من كبار قيادات الجيش وجرح تسعة آخرين بينهم المدعو حسين عاشور، أحد أشهر عناصر جيش المهدي هناك.
وأوضح مراسل "مفكرة الإسلام" في النجف أن سبب ذلك الاقتتال يرجع إلى تقاسم مايعرف بـ"الخمس وأموال الأضاحي والهبات" التي يجلبها الشيعة لقبر علي بن أبي طالب وبقية الأضرحة المقدسة لديهم، إضافة إلى فقدان نصف كيلوجرام من الذهب كان مواطن بحريني قد أهداه لسدنة الضريح.
وأضاف المراسل أن جماعة عاشور - وهم المسئولين عن القبر - دخلوا في مشادة كلامية أول أمس مع مكتب الدعم والتمويل التابع لجيش المهدي، حيث اتهم الأخيرُ الأولَ بسرقة الذهب والأموال المقدمة من قبل الزوار الشيعة لقبر علي بن أبي طالب.
وقد تطور الجدال فيما بعد إلى اشتباك بالأسلحة الخفيفة في منطقة القادسية أسفرت عن مصرع ثلاثة وجرح تسعة آخرين, وتحاول أطراف من التيار الصدري الصفوي التكتيم على الموضوع إعلاميًا.

http://www.islammemo.cc/2006/11/18/19844.html


في عام 2007 :
كاظم جاسم البدايري
رحيم الحسناوي
عبد الله فلك البصراوي
فاضل عقيل
والأخير أحمد الأنصاري
حسب الصورة التي نشرت وهي بعد فضيحة الناجي 2010 والتي ينكرها الشيعة

مفكرة الاسلام:
أعلنت مصادر عراقية مقتل مسئول بمكتب المرجع الشيعي "علي السيستاني"، طعنًا بسكين داخل مكتبه في مدينة النجف.
ونقلت وكالة "فرانس برس" عن مصدر في مكتب "السيستاني" قوله: إن مجهولاً يحمل سكينًا هاجم "عبد الله فلك"، الذي يشغل وظيفة "مسئول الحقوق الشرعية" المعني بالزكاة، وما يُعرف بـ"الخُمس" في مكتب السيستاني.
وأضاف أن المهاجم طعن "فلك" عدة طعنات داخل مكتبه في "شارع الرسول" بالنجف, الذي يضم عددًا من مكاتب المراجع الشيعية، وبينها مكتب السيستاني، ويخضع لإجراءات أمنية مشددة .
وأشار إلى أنه تم نقل المسئول الشيعي إلى المستشفى، لكنه لقي مصرعه.
وكان مسلحون مجهولون قد قتلوا ممثل "السيستاني"، في منطقة "المشخاب" بشمال النجف "رحيم الحسناوي" في يونيو الماضي.
وأفادت مصادر بالشرطة العراقية أنّ مسلحين مجهولين قتلوا أحد ممثلي المرجع الشيعي "علي السيستاني" أمام منزله بالقرب من مدينة "النجف".
وتُعدُّ مدينة "النجف" هي المقر الرئيس لـ"السيستاني" الإيراني الجنسية، والذي رفض الجنسية العراقية التي منحتها له "الجمعية الوطنية العراقية" التي يسيطر عليها الشيعة.

http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2007/07/21/47901.html

مفكرة الاسلام:
أعلنت الشرطة العراقية أن مسلحين مجهولين اغتالوا "فاضل عقيل" أحد وكلاء المرجع الشيعي البارز علي السيستاني في مدينة النجف جنوبي العراق.
وبحسب "الجزيرة نت"، فقد أطلق مسلحون يستقلون سيارة الرصاص على "فاضل عقيل" أمام منزله في حي النصر شمال المدينة ولاذوا بالفرار.
وعقيل يعد ثالث وكيل للسيستاني يقتل في النجف منذ يونيو الماضي حيث هاجم مجهول "عبد الله فلك البصراوي" أحد أعضاء مكتب السيستاني قبل أسبوعين وقتله طعنًا بالسكين وسبقه اغتيال "رحيم الحسناوي".
وقبل أيام، لقي مساعد سابق للسيستاني يدعى "كاظم جابر البدايري" مصرعه عندما كان يقود سيارته في أحد أحياء النجف.
يذكر أن 'السيستاني' إيراني الجنسية فارسي الأصل، ولا يمتلك أية وثيقة عراقية، وقد أعلن رفضه للجنسية العراقية التي منحتها إياه 'الجمعية الوطنية العراقية' الحالية التي يسيطر عليها الشيعة

http://www.islammemo.cc/akhbar/arab/2007/08/03/48557.html


وتظاهروا على أزمة الكهرباء !!!

وتهربوا من توفير المال لحملة مقاطعة البضائع الإيرانية حتى ألغي المعرض !
يرفع للوطنيين وللمنومين الذين لا يعلمون أن لا يوجد دليل على إعطاء الخمس للفقيه باعتراف سادتهم 
إلى عشائر الجنوب /
ـــــــــــ
كتب في 2010



ثمن الجنة في عقيدة أهل السنة والشيعة

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

ثمن الجنة في عقيدة أهل السنة والشيعة


من فضل الله تعالى أن خلق آدم وجعل مقامه الجنة العلى ،
ومن رحمته سبحانه أن وعده العودة إليها بعد أن أنزله الى الأرض
 بعد عصيان آدم ربَه، وأتبع أبليس وغوايته طمعاً ًفي الخلد
في هذا النعيم .{فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا
 مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ
إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ }الأعراف20

وكان من رحمته أيضا ًأن تقبل الله توبة آدم وأعترافه بالذنب
 ولكن حكمته وقضائه أن يجازي العاصي كما يكافيء المحسن ،
 لهذا أمر الله تعالى أن يهبطوا من الجنة جميعا ًالى الأرض
أبليس وآدم وزوجه، ولكن الى حين وأجل مسمى غيّبه عن خلقه
 لا يعلمه إلا هو في ساعة لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مصطفى،
أمر ٌقضاه ولن تكون مشيئة بعد أن شاء وقضى سبحانه .
{قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ
 فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة38

شاء الله أن آدم وطبيعته الأنسانية هي أختيار بما منحه من مقومات
الإرادة، تفكير وقرار يتبعها نية وعمل ، ومشيئة الله وعلمه
ُ لا جدل فيه ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير )
الملك آية 14
وهذا يعني أن هناك قراران: أما اتباع وطاعة للهدى
الذي سيرسله الله لبني آدم وأما إعراض ومخالفة
فهل يستوي الأثنان الطائع والعاصي أم هل ستكون الجنة لهما معا؟

حاشا لله أن يساوي بين الفريقين وحاشا لله أن يترك بني آدم
ما شاء له أن يكون بدون إرسال أنبياء ومرسلين لكل أمة
يدعون الى طاعة الله والأيمان به وجزائهم جنة النعيم ونذير لمن عصى
وكفر فجهنم له مأوى ومستقر .

وهنا نتسائل هل الجنة تـُضمَن للعبد بكلمة إيمان واحدة ؟
أي بشهادة أن الله واحد لا شريك له،

وللعبد ما شاء أن يعمل فقد حاز على كلمة السر
 فتفتح له أبواب النعيم ولا تغلق بعدها؟

وعندما نعلم إن المكافأة تتناسب مع النجاح في العمل
 فيجب أن يكون ثمن الجنة باهضا ًبقدر ما فيها من نعيم وخلد لا يزول،
 وجب أن نعلم أن الجنة ثمنها غالي لا تكون إلا لمن استحقها
ووفى قيمتها
فما هو ثمن الجنة ؟
ولا ينبئك مثل خبير وهو الله سبحانه، فهو المالك
وهو الذي يحدد قيمة سلعته بما يشاء .

{مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا،وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى
 وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ }غافر40
{قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ
مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدِّارِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ }الأنعام135

{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ
الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105
{إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }
فصلت40

إذن الجواب على السؤال :
 هل أن كلمة التوحيد كافية لدخول الجنة حين ننطق بها؟

أن العمل هو طريق الجنة والتي جعلها الله منازل وطبقات ،
 أفضلها أعلاها وأقلها أدناها منه سبحانه وهذا التشكيل هو بمثابة
حافز وتشجيع لمن رام الدرجات العلا ومدعاة للتسابق في الأعمال
 الصالحات ، هذا ما أوجبه الله الخالق سبحانه .

يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَاقِيهِ{6} الإنشقاق
ولأن العباد يتفاوتون في العمل وفي الآجال فمنهم من يعمر
 ومنهم من يموت صغيرا ًفلكل واحد منهم كيل وميزان وعليه تكون
المرتبة والإحسان .
 فالعمل بعد الإيمان سبيل التحصيل وخزين العبد من الحسنات ،
 وهو ما يثقل الكتاب الذي يأتي شاهد لصاحبه أما عن يمين
 أو عن شمال فلا يقبل دعوى بكلام أو قسم ولكن بدليل وكتاب يلقاه منشورا .
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ{7} فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً{8}
 وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً{9} وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ{10}
فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً{11} وَيَصْلَى سَعِيراً{12}الإنشقاق

لم يترك الله الجنة كثواب ودار مقام بدون وصف وتفصيل
وبالقدر الذي يتساوى مع إدراك العقل الآدمي
 وطبيعته المهيئة على الأرض فق عرفها الله تعالى لهم
ووصفها حتى يتسابقوا إليها ويتنافسوا عليها ولا سيما أن في الجنة
 العليا الفردوس الأعلى مقام النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم
 ومن رام الصحبة عليه بالتحضير وإكمال العدة للسفر إليها
 وهنيئا ًلمن فاز بالقربى .

{أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ }المؤمنون61
عمران142
{وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ
 الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً} النساء124

إن الله يعرض الجنة بالأعمال ويشتري من العباد ماهو أغلى ما لديهم
مقابل جنته وهي غالية .
{إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ
 وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ
الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة111

{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ
وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ }آل عمران142
الجهاد هو أعلى مراتب التحصيل وهو أن لا ينتظر المرء الأجل
بل يسارع إليه مرضاة ربه بأن يقاتل العدو الذي يروم الفساد
وهدم قواعد الدين فيترك المال والولد والفراش والراحة
ويختار تجارة لن تبور من صادق الوعد عادل في الحكم سريع الحساب.

هذا وصف وحكم الله فمن هم الذين فازوا بها هل لنا من علم ؟

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ
 وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ
وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ
وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم
 مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }الأنفال72

قالها الرحمن ووعده حق فهنيئاً لكم عقبى الدار .

فهل لمن يقول إن الجنة بكلمة والفردوس الأعلى بشفاعة ؟
 أم من يساوي بين العباد على أختلاف إيمانهم وتسابقهم يدخلون معا
 ً بصك الغفران ؟

وهل وعد الله العباد الجنة وباعها لأجل رجل واحد من بين ملايين ؟
خلقه ليقسم ملك الله كيفما شاء كشريك !
كيف وهو لم يخلق ولم يصور ولم يعين ولم يغيث ولم يعفو عن مسيء
ولم ينتظر توبة تائب؟
{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ
 وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً }النساء48

مالكم كيف تحكمون ؟

هذا ما تفتريه علماء الشيعة بأن الجنة لمن آمن بولاية عبد فقير
 جعلوه معصوم يرقى الى أعلى من مقامات الأنبياء
وهو رض الله عنه من كان يقوم ويصوم ويرجو رحمة ربه ويستغفر
إناء الليل والنهار ويخاف غضب ربه وعقابه ويدعوه لهدايته
سبيل الرشاد ويحسن العمل .
أنه علي بن أبي طالب رضي الله عنه!

فلو كان يعلم أن له هذا المقام ما صام ولا صلى ولا عمل ولا جاهد
 ولا منع النفس عن الهوى .
ولو كان هذا ما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم من ولاية علي رضي الله
عنه لأوصى بها أهله وبناته
وما جعل لغيرها وصية بل ما جعل لاقتدائه داع ولا حرص ونصيحة
ولا عبادة( ومعاذ الله من هذا )

{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ
وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ
إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188
{وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ
 وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً }الإسراء111

من قال من العباد هذا ومن صدق به فقد كفر ومن كفر فجزاؤه النار.
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ
قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ
 وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ }المائدة18


أما قول لا إله إلا الله وهي كلمة تثقل الميزان فهي رحمة من الله يجعلها يوم القيامة لمن أتى بدون حسنات فتكون هذه بإرادة الله ومشيئته طوق النجاة ومنة منه حيثيخرج من قالها من النار الى الجنة ويبين بها أن التوحيد له بالألوهية أساس الدين وسفينة النجاة .
ولله الحمد من قبل ومن بعد ولا إله إلا هو لا شريك له في الملك ولا ولد .

فسارعوا الى الخيرات وآمنوا بأن الإيمان ما وقر في القلب وصدقته الجوارح وإنه يزداد وينقص فمن وجد في نفسه نقصان فليعيدها راغمة ومن أحس بأن هواه يغلبه فعليه الإنابة والتعوذ من كل شيطان مريد يدعو الى الضلالة وسيتبرأ من الذين دعاهم لا صريخ لهم ولا وكيل .
{أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً }الكهف102
{قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }الرعد16
{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3

أفترى الضالون حين نسبوا الجنة والنار لمخلوق بل أفتروا حين دعوا إن الله هو المسيح كما يدعي بعض الشيعة إن الله هو علي ( سبحان الله عما يصفون )
{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة17

فطوبى لمن آمن ووقر الأيمان بقلبه وصدقته الجوارح بالأعمال الصالحات ونهى النفس عن الهوى واتباع الشيطان ، وجاهد في سبيل الله ولا يخشى في الله لومة لائم ولا يدبر حين لقاء العدو .
وطوبى لمن سعى في النهي عن المنكر والأمر بالمعروف بيده أو بلسانه أو بقلبه وذلك أضعف الإيمان وطوبى لمن عفا وأصلح وذلك من عزم الأمور .
{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الأعراف43


من كتب أهل العلم

شُرُوطُ دُخُولِ الْجَنَّةِ /كتاب التوحيد

شُرُوطُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ: الْمَرَادُ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ: أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ سَبَبٌ لِدُخُولِ الْجَنَّةِ وَالنَّجَاةِ مِنْ النَّارِ وَمُقْتَضٍ لِذَلِكَ، وَلَكِنَّ الْمُقْتَضِيَ لَا يَعْمَلُ عَمَلَهُ إِلَّا بِاسْتِجْمَاعِ شُرُوطِهِ وَانْتِفَاءِ مَوَانِعِهِ، فَقَدْ يَتَخَلَّفُ عَنْهُ مُقْتَضَاهُ لِفَوَاتِ شَرْطٍ مِنْ شُرُوطِهِ، أَوْ لِوُجُود مَانِعٍ؛ وَهَذَا قَوْلُ الْحَسَنِ وَوَهْبِ بْنُ مُنَبِّهٍ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ .
وَقِيلَ لِلْحَسَنِ: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ؟ فَقَالَ: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَأَدَّى حَقَّهَا وَفَرْضَهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ .
وَقَالَ وَهْبَ بْنُ مُنَبِّهٍ لِمَنْ سَأَلَهُ: أَلَيْسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ مَا مِنْ مِفْتَاحٍ إِلَّا وَلَهُ أَسْنَانٌ، فَإِنْ جِئْتَ بِمِفْتَاحٍ لَهُ أَسْنَانٌ فُتِحَ لَكَ، وَإِلَّا لَمْ يُفْتَحْ لَكَ .
وَهَذَا الْحَدِيثُ: إِنَّ مِفْتَاحَ الْجَنَّةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ مُنْقَطِعٍ .
عَنْ مُعَاذٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِذَا سَأَلَكَ أَهْلُ الْيَمَنِ عَنْ مِفْتَاحِ الْجَنَّةِ؟ فَقُلْ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . .
وَيَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا الْقَوْلِ، أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَتَّبَ دُخُولَ الْجَنَّةِ عَلَى الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ فِي كَثِيرٍ مِنْ النُّصُوصِ . كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلِ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ . فَقَالَ: تَعْبُدُ اللَّهَ، وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ .

وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَنْ عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ . قَالَ: تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ فَقَالَ الرَّجُلُ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا شَيْئًا، وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ . فَقَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا .
وَفِي الْمُسْنَدِ عَنْ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَةِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِأُبَايِعَهُ فَاشْتَرَطَ عَلِيَّ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنْ أُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَأَنْ [أُوتِيَ] الزَّكَاةَ، وَأَنْ أَحُجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ، وَأَنْ أَصُومَ رَمَضَانَ، وَأَنْ أُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَّا اثْنَتَيْنِ فَوَاللَّهِ لَا أُطِيقُهُمَا: الْجِهَادُ وَالصَّدَقَةُ فَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَدَهُ ثُمَّ حَرَّكَهَا، وَقَالَ: لَا جِهَادَ وَلَا صَدَقَةَ، فَبِمَ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِذًا؟، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أُبَايِعُكَ عَلَيْهِنَّ كُلِّهِنَّ .

فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْجِهَادَ وَالصَّدَقَةَ شَرْطٌ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ مَعَ حُصُولِ التَّوْحِيدِ وَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ .  
وَنَظِيرُ هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ،وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَفَهِمَ عُمَرُ، وَجَمَاعَةٌ مِنْ الصَّحَابَةِ أَنَّ مَنْ أَتَى بِالشَّهَادَتَيْنِ امْتَنَعَ مِنْ عُقُوبَةِ الدُّنْيَا بِمُجَرَّدِ ذَلِكَ، فَتَوَقَّفُوا فِي قِتَالِ مَانِعِي الزَّكَاةِ وَفَهِمَ الصِّدِّيقُ أَنَّهُ لَا يَمْتَنِعُ قِتَالُهُ إِلَّا بِأَدَاءِ حُقُوقِهَا، لِقَوْلِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ مَنَعُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَقَالَ: الزَّكَاةُ حَقُّ الْمَالِ .
وَهَذَا الَّذِي فَهِمَهُ الصِّدِّيقُ قَدْ رَوَاهُ عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- جَمَاعَةٌ مِنْ الصَّحَابَةِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَأَنَسٌ وَغَيْرُهُمَا، وَأَنَّهُ قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ . .
وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ التَّوْبَةُ 11 .
كَمَا دَلَّ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ عَلَى أَنَّ الْأُخُوَّةَ فِي الدِّينِ لَا تَثْبُتُ إِلَّا بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ مَعَ التَّوْحِيدِ، فَإِنَّ التَّوْبَةَ مِنْ الشِّرْكِ لَا تَحْصُلُ إِلَّا بِالتَّوْحِيدِ .
وَلَمَّا قَرَّرَ أَبُو بَكْرٍ هَذَا لِلصَّحَابَةِ رَجَعُوا إِلَى قَوْلِهِ، وَرَأَوْهُ صَوَابًا .
فَإِذَا عُلِمَ أَنَّ عُقُوبَةَ الدُّنْيَا لَا تَرْتَفِعُ عَمَّنْ أَدَّى الشَّهَادَتَيْنِ مُطْلَقًا، بَلْ قَدْ يُعَاقَبُ بِإِخْلَالِهِ بِحَقٍّ مِنْ حُقُوقِ الْإِسْلَامِ، فَكَذَلِكَ عُقُوبَةُ الْآخِرَةِ .  




هذا هو الفرق بين عقيدة أهل السنة وبين الشيعة في ثمن الجنة
النصوص القرآنية والأحاديث النبوية هي ما نحتج بها عليهم

ولا دليل
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على سيد المرسلين وخاتم النبيين محمد الصادق الأمين وعلى آله وصحبه أجمعين وعلى أمهات المؤمنين ومن تبعهم بإحسان إلى يوم الدين

ثمن الجنة في عقيدة أهل السنة والشيعة
من مواضيع : آملة البغدادية

من فضل الله تعالى أن خلق آدم وجعل مقامه الجنة العلى ، ومن رحمته سبحانه أن وعده العودة إليها بعد أن أنزله الى الأرض بعد عصيان آدم ربَه وأتبع أبليس وغوايته طمعا ًفي الخلد في هذا النعيم .
{فَوَسْوَسَ لَهُمَا الشَّيْطَانُ لِيُبْدِيَ لَهُمَا مَا وُورِيَ عَنْهُمَا مِن سَوْءَاتِهِمَا وَقَالَ مَا نَهَاكُمَا رَبُّكُمَا عَنْ هَـذِهِ الشَّجَرَةِ إِلاَّ أَن تَكُونَا مَلَكَيْنِ أَوْ تَكُونَا مِنَ الْخَالِدِينَ }الأعراف20

وكان من رحمته أيضا ًأن تقبل الله توبة آدم وأعترافه بالذنب ولكن حكمته وقضائه أن يجازي العاصي كما يكافيء المحسن ، لهذا أمر الله تعالى أن يهبطوا من الجنة جميعا ًالى الأرض أبليس وآدم وزوجه ، ولكن الى حين وأجل مسمى غيّبه عن خلقه لا يعلمه إلا هو في ساعة لا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مصطفى ، أمر ٌقضاه ولن تكون مشيئة بعد أن شاء وقضى سبحانه .
{قُلْنَا اهْبِطُواْ مِنْهَا جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُم مِّنِّي هُدًى فَمَن تَبِعَ هُدَايَ فَلاَ خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلاَ هُمْ يَحْزَنُونَ }البقرة38

شاء الله أن آدم وطبيعته الأنسانية هي أختيار بما منحه من مقومات الإرادة، تفكير وقرار يتبعها نية وعمل ، ومشيئة الله وعلمه ُ لا جدل فيه ( ألا يعلم من خلق وهو اللطيف الخبير ) الملك آية 14
وهذا يعني أن هناك قراران أما اتباع وطاعة للهدى الذي سيرسله الله لبني آدم وأما إعراض ومخالفة فهل يستوي الأثنان الطائع والعاصي أم هل ستكون الجنة لهما معا ً ؟

حاشا لله أن يساوي بين الفريقين وحاشا لله أن يترك بني آدم ما شاء له أن يكون بدون إرسال أنبياء ومرسلين لكل أمة يدعون الى طاعة الله والأيمان به وجزائهم جنة النعيم ونذير لمن عصى وكفر فجهنم له مأوى ومستقر .

وهنا نتسائل هل الجنة تـُضمَن للعبد بكلمة إيمان واحدة ؟
أي بشهادة أن الله واحد لا شريك له،
وللعبد ما شاء أن يعمل فقد حاز على كلمة السر فتفتح له أبواب النعيم ولا تغلق بعدها؟
وعندما نعلم إن المكافأة تتناسب مع النجاح في العمل فيجب أن يكون ثمن الجنة باهضا ًبقدر ما فيها من نعيم وخلد لا يزول ، وجب أن نعلم أن الجنة ثمنها غالي لا تكون إلا لمن استحقها ووفى قيمتها
فما هو ثمن الجنة ؟
ولا غير خبير يُنبأ مثل الله فهو المالك وهو الذي يحدد قيمة سلعته بما يشاء .

{مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلَا يُجْزَى إِلَّا مِثْلَهَا وَمَنْ عَمِلَ صَالِحاً مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ يُرْزَقُونَ فِيهَا بِغَيْرِ حِسَابٍ }غافر40
{قُلْ يَا قَوْمِ اعْمَلُواْ عَلَى مَكَانَتِكُمْ إِنِّي عَامِلٌ فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَن تَكُونُ لَهُ عَاقِبَةُ الدِّارِ إِنَّهُ لاَ يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ }الأنعام135
{وَقُلِ اعْمَلُواْ فَسَيَرَى اللّهُ عَمَلَكُمْ وَرَسُولُهُ وَالْمُؤْمِنُونَ وَسَتُرَدُّونَ إِلَى عَالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهَادَةِ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }التوبة105
{إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَن يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَم مَّن يَأْتِي آمِناً يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }فصلت40

إذن الجواب على السؤال ، هل أن كلمة التوحيد كافية لدخول الجنة حين ننطق بهاظ
أن العمل هو طريق الجنة والتي جعلها الله منازل وطبقات ، أفضلها أعلاها وأقلها أدناها منه سبحانه وهذا التشكيل هو بمثابة حافز وتشجيع لمن رام الدرجات العلا ومدعاة للتسابق في الأعمال الصالحات ، هذا ما أوجبه الله الخالق سبحانه .

يَا أَيُّهَا الْإِنسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلَاقِيهِ{6} الإنشقاق
ولأن العباد يتفاوتون في العمل وفي الآجال فمنهم من يعمر ومنهم من يموت صغيرا ًفلكل واحد منهم كيل وميزان وعليه تكون المرتبة والإحسان . فالعمل بعد الإيمان سبيل التحصيل وخزين العبد من الحسنات ، وهو ما يثقل الكتاب الذي يأتي شاهد لصاحبه أما عن يمين أو عن شمال فلا يقبل دعوى بكلام أو قسم ولكن بدليل وكتاب يلقاه منشورا .

فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِيَمِينِهِ{7} فَسَوْفَ يُحَاسَبُ حِسَاباً يَسِيراً{8} وَيَنقَلِبُ إِلَى أَهْلِهِ مَسْرُوراً{9} وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ وَرَاء ظَهْرِهِ{10} فَسَوْفَ يَدْعُو ثُبُوراً{11} وَيَصْلَى سَعِيراً{12}الإنشقاق

لم يترك الله الجنة كثواب ودار مقام بدون وصف وتفصيل وباقدر الذي يتساوى مع إدراك العقل الآدمي وطبيعته المهيئة على الأرض فق عرفها الله تعالى لهم ووصفها حتى يتسابقوا إليها ويتنافسوا عليها ولا سيما إن في الجنة العليا الفردوس الأعلى مقام النبي المصطفى صلى الله عليه وسلم ومن رام الصحبة عليه بالتحضير وإكمال العدة للسفر إليها وهنيئا ًلمن فاز بالقربى .

{أُوْلَئِكَ يُسَارِعُونَ فِي الْخَيْرَاتِ وَهُمْ لَهَا سَابِقُونَ }المؤمنون61
عمران142
{وَمَن يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحَاتَ مِن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُوْلَـئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلاَ يُظْلَمُونَ نَقِيراً} النساء124

إن الله يعرض الجنة بالأعمال ويشتري من العباد ما هو أغلى ما لديهم مقابل جنته وهي غالية .
{إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقّاً فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ }التوبة111
{أَمْ حَسِبْتُمْ أَن تَدْخُلُواْ الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَعْلَمِ اللّهُ الَّذِينَ جَاهَدُواْ مِنكُمْ وَيَعْلَمَ الصَّابِرِينَ }آل عمران142
الجهاد هو أعلى مراتب التحصيل وهو أن لا ينتظر المرء الأجل بل يسارع إليه مرضاة ربه بأن يقاتل العدو الذي يروم الفساد وهدم قواعد الدين فيترك المال والولد والفراش والراحة ويختار تجارة لن تبور من صادق الوعد عادل في الحكم سريع الحساب .

هذا وصف وحكم الله فمن هم الذين فازوا بها هل لنا من علم ؟

{إِنَّ الَّذِينَ آمَنُواْ وَهَاجَرُواْ وَجَاهَدُواْ بِأَمْوَالِهِمْ وَأَنفُسِهِمْ فِي سَبِيلِ اللّهِ وَالَّذِينَ آوَواْ وَّنَصَرُواْ أُوْلَـئِكَ بَعْضُهُمْ أَوْلِيَاء بَعْضٍ وَالَّذِينَ آمَنُواْ وَلَمْ يُهَاجِرُواْ مَا لَكُم مِّن وَلاَيَتِهِم مِّن شَيْءٍ حَتَّى يُهَاجِرُواْ وَإِنِ اسْتَنصَرُوكُمْ فِي الدِّينِ فَعَلَيْكُمُ النَّصْرُ إِلاَّ عَلَى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُم مِّيثَاقٌ وَاللّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }الأنفال72

قالها الرحمن ووعده حق فهنيئاً لكم عقبى الدار .

فهل لمن يقول إن الجنة بكلمة والفردوس الأعلى بشفاعة ؟ أم من يساوي بين العباد على أختلاف إيمانهم وتسابقهم يدخلون معا ً بصك الغفران ؟
وهل وعد الله العباد الجنة وباعها لأجل رجل واحد من بين ملايين خلقه يقسم ملك الله كيفما شاء كشريك وهو لم يخلق ولم يصور ولم يعين ولم يغيث ولم يعفو عن مسيء ولم ينتظر توبة تائب؟
{إِنَّ اللّهَ لاَ يَغْفِرُ أَن يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَن يَشَاءُ وَمَن يُشْرِكْ بِاللّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْماً عَظِيماً }النساء48

مالكم كيف تحكمون ؟
هذا ما تفتريه علماء الشيعة بأن الجنة لمن آمن بولاية عبد فقير جعلوه معصوم يرقى الى أعلى من مقامات الأنبياء وهو من كان يقوم ويصوم ويرجو رحمة ربه ويستغفر إناء الليل والنهار ويخاف غضب ربه وعقابه ويدعوه لهدايته سبيل الرشاد ويحسن العمل .
علي بن أبي طالب رضي الله عنه
فلو كان يعلم أن له هذا المقام ما صام ولا صلى ولا عمل ولا جاهد ولا منع النفس عن الهوى .
ولو كان هذا ما عرفه النبي صلى الله عليه وسلم من ولاية علي رضي الله عنه لأوصى بها أهله وبناته وما جعل لغيرها وصية بل ما جعل لاقتدائه داع ولا حرص ونصيحة ولا ( ومعاذ الله من هذا )

{قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ وَلَوْ كُنتُ أَعْلَمُ الْغَيْبَ لاَسْتَكْثَرْتُ مِنَ الْخَيْرِ وَمَا مَسَّنِيَ السُّوءُ إِنْ أَنَاْ إِلاَّ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ لِّقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ }الأعراف188
{وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَم يَكُن لَّهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُن لَّهُ وَلِيٌّ مِّنَ الذُّلَّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً }الإسراء111
من قال من العباد هذا ومن صدق به فقد كفر ومن كفر فجزاؤه النار .
{وَقَالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى نَحْنُ أَبْنَاء اللّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُم بِذُنُوبِكُم بَلْ أَنتُم بَشَرٌ مِّمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَن يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَن يَشَاءُ وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ }المائدة18


أما قول لا إله إلا الله وهي كلمة تثقل الميزان فهي رحمة من الله يجعلها يوم القيامة لمن أتى بدون حسنات فتكون هذه بإرادة الله ومشيئته طوق النجاة ومنة منه حيثيخرج من قالها من النار الى الجنة ويبين بها أن التوحيد له بالألوهية أساس الدين وسفينة النجاة .
ولله الحمد من قبل ومن بعد ولا إله إلا هو لا شريك له في الملك ولا ولد .

فسارعوا الى الخيرات وآمنوا بأن الإيمان ما وقر في القلب وصدقته الجوارح وإنه يزداد وينقص فمن وجد في نفسه نقصان فليعيدها راغمة ومن أحس بأن هواه يغلبه فعليه الإنابة والتعوذ من كل شيطان مريد يدعو الى الضلالة وسيتبرأ من الذين دعاهم لا صريخ لهم ولا وكيل .
{أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَن يَتَّخِذُوا عِبَادِي مِن دُونِي أَوْلِيَاء إِنَّا أَعْتَدْنَا جَهَنَّمَ لِلْكَافِرِينَ نُزُلاً }الكهف102
{قُلْ مَن رَّبُّ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ قُلِ اللّهُ قُلْ أَفَاتَّخَذْتُم مِّن دُونِهِ أَوْلِيَاء لاَ يَمْلِكُونَ لِأَنفُسِهِمْ نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الأَعْمَى وَالْبَصِيرُ أَمْ هَلْ تَسْتَوِي الظُّلُمَاتُ وَالنُّورُ أَمْ جَعَلُواْ لِلّهِ شُرَكَاء خَلَقُواْ كَخَلْقِهِ فَتَشَابَهَ الْخَلْقُ عَلَيْهِمْ قُلِ اللّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ }الرعد16
{أَلَا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي مَا هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي مَنْ هُوَ كَاذِبٌ كَفَّارٌ }الزمر3

أفترى الضالون حين نسبوا الجنة والنار لمخلوق بل أفتروا حين دعوا إن الله هو المسيح كما يدعي بعض الشيعة إن الله هو علي ( سبحان الله عما يصفون )
{لَّقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قَآلُواْ إِنَّ اللّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَن يَمْلِكُ مِنَ اللّهِ شَيْئاً إِنْ أَرَادَ أَن يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَن فِي الأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ وَاللّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }المائدة17

فطوبى لمن آمن ووقر الأيمان بقلبه وصدقته الجوارح بالأعمال الصالحات ونهى النفس عن الهوى واتباع الشيطان ، وجاهد في سبيل الله ولا يخشى في الله لومة لائم ولا يدبر حين لقاء العدو .
وطوبى لمن سعى في النهي عن المنكر والأمر بالمعروف بيده أو بلسانه أو بقلبه وذلك أضعف الإيمان وطوبى لمن عفا وأصلح وذلك من عزم الأمور .
{وَنَزَعْنَا مَا فِي صُدُورِهِم مِّنْ غِلٍّ تَجْرِي مِن تَحْتِهِمُ الأَنْهَارُ وَقَالُواْ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي هَدَانَا لِهَـذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْلا أَنْ هَدَانَا اللّهُ لَقَدْ جَاءتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ وَنُودُواْ أَن تِلْكُمُ الْجَنَّةُ أُورِثْتُمُوهَا بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ }الأعراف43


من كتب أهل العلم

شُرُوطُ دُخُولِ الْجَنَّةِ /كتاب التوحيد

شُرُوطُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ

وَقَالَتْ طَائِفَةٌ مِنَ الْعُلَمَاءِ: الْمَرَادُ مِنْ هَذِهِ الْأَحَادِيثِ: أَنَّ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ سَبَبٌ لِدُخُولِ الْجَنَّةِ وَالنَّجَاةِ مِنْ النَّارِ وَمُقْتَضٍ لِذَلِكَ، وَلَكِنَّ الْمُقْتَضِيَ لَا يَعْمَلُ عَمَلَهُ إِلَّا بِاسْتِجْمَاعِ شُرُوطِهِ وَانْتِفَاءِ مَوَانِعِهِ، فَقَدْ يَتَخَلَّفُ عَنْهُ مُقْتَضَاهُ لِفَوَاتِ شَرْطٍ مِنْ شُرُوطِهِ، أَوْ لِوُجُود مَانِعٍ؛ وَهَذَا قَوْلُ الْحَسَنِ وَوَهْبِ بْنُ مُنَبِّهٍ، وَهُوَ الْأَظْهَرُ .
وَقِيلَ لِلْحَسَنِ: إِنَّ نَاسًا يَقُولُونَ: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ دَخَلَ الْجَنَّةَ؟ فَقَالَ: مَنْ قَالَ: لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، فَأَدَّى حَقَّهَا وَفَرْضَهَا دَخَلَ الْجَنَّةَ .
وَقَالَ وَهْبَ بْنُ مُنَبِّهٍ لِمَنْ سَأَلَهُ: أَلَيْسَ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ مِفْتَاحُ الْجَنَّةِ؟ قَالَ: بَلَى، وَلَكِنْ مَا مِنْ مِفْتَاحٍ إِلَّا وَلَهُ أَسْنَانٌ، فَإِنْ جِئْتَ بِمِفْتَاحٍ لَهُ أَسْنَانٌ فُتِحَ لَكَ، وَإِلَّا لَمْ يُفْتَحْ لَكَ .
وَهَذَا الْحَدِيثُ: إِنَّ مِفْتَاحَ الْجَنَّةِ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ خَرَّجَهُ الْإِمَامُ أَحْمَدُ بِإِسْنَادٍ مُنْقَطِعٍ .
عَنْ مُعَاذٍ قَالَ: قَالَ لِي رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: إِذَا سَأَلَكَ أَهْلُ الْيَمَنِ عَنْ مِفْتَاحِ الْجَنَّةِ؟ فَقُلْ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ . .
وَيَدُلُّ عَلَى صِحَّةِ هَذَا الْقَوْلِ، أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- رَتَّبَ دُخُولَ الْجَنَّةِ عَلَى الْأَعْمَالِ الصَّالِحَةِ فِي كَثِيرٍ مِنْ النُّصُوصِ . كَمَا فِي الصَّحِيحَيْنِ عَنْ أَبِي أَيُّوبَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَخْبِرْنِي بِعَمَلِ يُدْخِلُنِي الْجَنَّةَ . فَقَالَ: تَعْبُدُ اللَّهَ، وَلَا تُشْرِكْ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ، وَتُؤْتِي الزَّكَاةَ، وَتَصِلُ الرَّحِمَ .

وَفِي صَحِيحِ مُسْلِمٍ عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَجُلًا قَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ دُلَّنِي عَنْ عَمَلٍ إِذَا عَمِلْتُهُ دَخَلْتُ الْجَنَّةَ . قَالَ: تَعْبُدُ اللَّهَ لَا تُشْرِكُ بِهِ شَيْئًا، وَتُقِيمُ الصَّلَاةَ الْمَكْتُوبَةَ، وَتُؤَدِّي الزَّكَاةَ الْمَفْرُوضَةَ، وَتَصُومُ رَمَضَانَ فَقَالَ الرَّجُلُ: وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ، لَا أَزِيدُ عَلَى هَذَا شَيْئًا، وَلَا أَنْقُصُ مِنْهُ . فَقَالَ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- مَنْ سَرَّهُ أَنْ يَنْظُرَ إِلَى رَجُلٍ مِنْ أَهْلِ الْجَنَّةِ فَلْيَنْظُرْ إِلَى هَذَا .
وَفِي الْمُسْنَدِ عَنْ بَشِيرِ بْنِ الْخَصَاصِيَةِ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- لِأُبَايِعَهُ فَاشْتَرَطَ عَلِيَّ: شَهَادَةُ أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ، وَأَنْ أُقِيمَ الصَّلَاةَ، وَأَنْ [أُوتِيَ] الزَّكَاةَ، وَأَنْ أَحُجَّ حَجَّةَ الْإِسْلَامِ، وَأَنْ أَصُومَ رَمَضَانَ، وَأَنْ أُجَاهِدَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ . فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَمَّا اثْنَتَيْنِ فَوَاللَّهِ لَا أُطِيقُهُمَا: الْجِهَادُ وَالصَّدَقَةُ فَقَبَضَ رَسُولُ اللَّهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- يَدَهُ ثُمَّ حَرَّكَهَا، وَقَالَ: لَا جِهَادَ وَلَا صَدَقَةَ، فَبِمَ تَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِذًا؟، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَنَا أُبَايِعُكَ عَلَيْهِنَّ كُلِّهِنَّ .

فَفِي هَذَا الْحَدِيثِ أَنَّ الْجِهَادَ وَالصَّدَقَةَ شَرْطٌ فِي دُخُولِ الْجَنَّةِ مَعَ حُصُولِ التَّوْحِيدِ وَالصَّلَاةِ وَالصِّيَامِ وَالْحَجِّ .  
وَنَظِيرُ هَذَا أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ،وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ فَفَهِمَ عُمَرُ، وَجَمَاعَةٌ مِنْ الصَّحَابَةِ أَنَّ مَنْ أَتَى بِالشَّهَادَتَيْنِ امْتَنَعَ مِنْ عُقُوبَةِ الدُّنْيَا بِمُجَرَّدِ ذَلِكَ، فَتَوَقَّفُوا فِي قِتَالِ مَانِعِي الزَّكَاةِ وَفَهِمَ الصِّدِّيقُ أَنَّهُ لَا يَمْتَنِعُ قِتَالُهُ إِلَّا بِأَدَاءِ حُقُوقِهَا، لِقَوْلِهِ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: فَإِذَا فَعَلُوا ذَلِكَ مَنَعُوا مِنِّي دِمَاءَهُمْ وَأَمْوَالَهُمْ إِلَّا بِحَقِّهَا وَقَالَ: الزَّكَاةُ حَقُّ الْمَالِ .
وَهَذَا الَّذِي فَهِمَهُ الصِّدِّيقُ قَدْ رَوَاهُ عَنْ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- جَمَاعَةٌ مِنْ الصَّحَابَةِ مِنْهُمْ ابْنُ عُمَرَ وَأَنَسٌ وَغَيْرُهُمَا، وَأَنَّهُ قَالَ: أُمِرْتُ أَنْ أُقَاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ، وَيُقِيمُوا الصَّلَاةَ، وَيُؤْتُوا الزَّكَاةَ . .
وَيَدُلُّ عَلَى ذَلِكَ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَخَلُّوا سَبِيلَهُمْ التَّوْبَةُ 11 .
كَمَا دَلَّ قَوْلُهُ تَعَالَى: فَإِنْ تَابُوا وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَآتَوْا الزَّكَاةَ فَإِخْوَانُكُمْ فِي الدِّينِ عَلَى أَنَّ الْأُخُوَّةَ فِي الدِّينِ لَا تَثْبُتُ إِلَّا بِأَدَاءِ الْفَرَائِضِ مَعَ التَّوْحِيدِ، فَإِنَّ التَّوْبَةَ مِنْ الشِّرْكِ لَا تَحْصُلُ إِلَّا بِالتَّوْحِيدِ .
وَلَمَّا قَرَّرَ أَبُو بَكْرٍ هَذَا لِلصَّحَابَةِ رَجَعُوا إِلَى قَوْلِهِ، وَرَأَوْهُ صَوَابًا .
فَإِذَا عُلِمَ أَنَّ عُقُوبَةَ الدُّنْيَا لَا تَرْتَفِعُ عَمَّنْ أَدَّى الشَّهَادَتَيْنِ مُطْلَقًا، بَلْ قَدْ يُعَاقَبُ بِإِخْلَالِهِ بِحَقٍّ مِنْ حُقُوقِ الْإِسْلَامِ، فَكَذَلِكَ عُقُوبَةُ الْآخِرَةِ .  




هذا هو الفرق بين عقيدة أهل السنة وبين الشيعة في ثمن الجنة
النصوص القرآنية والأحاديث النبوية هي ما نحتج بها عليهم

ولا دليل على أقوالهم أن شيعتنا في الجنة
وأن الله قال سبحانه وتعالى على ما يصفون :

علي حصني فمن دخل حصني أمن من عذابي
لمن يريد النجاة


والحمد لله رب العالمين